對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議、視察海南、主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)等多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。這一重要論述不僅從全局和戰(zhàn)略的高度為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提出了新的要求，是全黨和全國(guó)人民建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，而且從思想和理論的高度深刻揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。
　　一
　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，首先體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想，傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)。
　　眾所周知，地球表面是人類活動(dòng)的場(chǎng)所，這里存在著人類生活的兩個(gè)高度相關(guān)的世界，一個(gè)是由社會(huì)圈、技術(shù)圈和智慧圈組成的人類社會(huì)，一個(gè)是由巖石圈、大氣圈、水圈和生物圈組成的自然界。根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)力理論，在人類生活的這兩個(gè)世界中，同時(shí)存在著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程和自然物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，并相應(yīng)存在著推動(dòng)這兩種物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力相互作用的統(tǒng)一體，它不僅僅指社會(huì)生產(chǎn)力，還包括自然生產(chǎn)力。正如馬克思曾經(jīng)指出的：在人類社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)水平上，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不僅包括人的生產(chǎn)活動(dòng)，而且包括自然界本身的生產(chǎn)力。（《馬克思恩格斯全集》，第26卷，人民出版社1972年版，第500頁(yè)）簡(jiǎn)言之，自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力。
　　作為馬克思主義理論創(chuàng)始人的馬克思把自然生產(chǎn)力也視為生產(chǎn)力，是有充分科學(xué)根據(jù)的。這是因?yàn)椋荷鐣?huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)來(lái)源于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力和自然物質(zhì)生產(chǎn)力的結(jié)合，如果沒(méi)有自然物質(zhì)生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)就無(wú)從談起；社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程包括自然物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程，甚至在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中的人類勞動(dòng)的間歇期間，作為自然物質(zhì)生產(chǎn)的物理過(guò)程、化學(xué)過(guò)程和生物過(guò)程等過(guò)程仍在發(fā)生作用；在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程以外，自然物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程提供的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人類需要方面具有同人類勞動(dòng)產(chǎn)品一樣的價(jià)值。
　　令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的重要觀點(diǎn)并沒(méi)有引起人們的應(yīng)有重視。在傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)境中，往往只承認(rèn)人的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，不承認(rèn)自然界即自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供生產(chǎn)生活資料等生態(tài)產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)值，因而只承認(rèn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)力，不承認(rèn)自然物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)力。在這種理論的影響下，人們一方面將地球生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的各種自然資源視為無(wú)價(jià)和無(wú)限，另一方面又認(rèn)為自然環(huán)境的自我調(diào)節(jié)和自凈能力是無(wú)限的，其承載和接納人類生產(chǎn)生活廢棄物的能力和容量也是無(wú)限的，從而不斷加劇對(duì)自然資源的掠奪和無(wú)節(jié)制地向自然環(huán)境排放廢棄物，結(jié)果造成資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)退化等一系列生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，乃至出現(xiàn)全球性的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。
　　正是在全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)日益凸顯的大背景下，習(xí)近平總書(shū)記適時(shí)提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的科學(xué)論述，不僅使人們看到了人類在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、遏制全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的新的希望之光，還使人們透過(guò)該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的深刻思想，看到了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”這一馬克思主義觀點(diǎn)的真理之光。
　　這是因?yàn)椋瑥默F(xiàn)代生態(tài)學(xué)的視角看，馬克思所說(shuō)的“自然界本身的生產(chǎn)力”就是“自然生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力”，也可以簡(jiǎn)稱為“生態(tài)生產(chǎn)力”，這在生態(tài)學(xué)理論日趨成熟的今天已經(jīng)成為人們的共識(shí)。只是在馬克思所處的那個(gè)年代生態(tài)學(xué)還沒(méi)有誕生，因而在馬克思的著作中還沒(méi)有出現(xiàn)“生態(tài)系統(tǒng)”或“生態(tài)”的用語(yǔ)。而習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“生態(tài)環(huán)境”即生態(tài)與環(huán)境，是包含了人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活的地球表面的各類生態(tài)系統(tǒng)及其環(huán)境、資源在內(nèi)的所有外部條件的，正是生態(tài)學(xué)語(yǔ)境中“自然生態(tài)系統(tǒng)”的應(yīng)有之義。這就不難看出，習(xí)近平總書(shū)記論述中蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想即是“生態(tài)生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”，它同馬克思提出的“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的科學(xué)含義在本質(zhì)上是一樣的。只是習(xí)近平總書(shū)記在人類面臨全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的今天所揭示的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的深刻思想，比馬克思當(dāng)年提出的“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)更具當(dāng)今時(shí)代的特色，更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)習(xí)近平總書(shū)記的科學(xué)論述傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)。
　　二
　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，也體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的能力也是生產(chǎn)力”的思想，深化和豐富了“生產(chǎn)力”概念的內(nèi)涵。
　　長(zhǎng)期以來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直把生產(chǎn)力定義為“人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，從自然界獲得物質(zhì)資料的力量”或“人類利用自然、改造自然的力量”。據(jù)此，人們通常把生產(chǎn)力歸結(jié)為人對(duì)自然界的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人類改造自然、征服自然、戰(zhàn)勝自然的力量。事實(shí)上，自工業(yè)革命以來(lái)，在整個(gè)工業(yè)文明階段，人們都是這樣理解“生產(chǎn)力”概念的含義的。
　　基于對(duì)“生產(chǎn)力”概念的這種理解，人們一直將自己置身于自然界之外，甚至凌駕于自然界之上，把自然當(dāng)成異己的力量，把發(fā)展生產(chǎn)力作為人類向大自然索取的單向活動(dòng)，而無(wú)視大自然向人類提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的意義以及自然生態(tài)系統(tǒng)自身的承載力，無(wú)視人類保護(hù)和改善自然界提供產(chǎn)品與服務(wù)功能的意義。其結(jié)果，是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得了日新月異的巨大成就，人們的物質(zhì)文化生活水平也得到極大提高，但自然生態(tài)系統(tǒng)卻遭受到日益嚴(yán)重的破壞，造成各類礦產(chǎn)資源、水資源和土地資源耗竭，森林與濕地面積銳減，水土流失、土地荒漠化加劇，空氣、水和土壤嚴(yán)重污染，生物多樣性日益減少，酸雨危害加重，臭氧層破壞和損耗，全球溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖等一系列愈演愈烈的生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重影響了人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活質(zhì)量的可持續(xù)提高，乃至直接影響到人類自身的健康。事實(shí)證明，這種對(duì)“生產(chǎn)力”概念的傳統(tǒng)定義在實(shí)際上是不可行的，也是不可持續(xù)的。
　　而且，從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這種對(duì)“生產(chǎn)力”概念的傳統(tǒng)定義也是不符合馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的。這是因?yàn)椋?br />　　第一，既然生產(chǎn)力表現(xiàn)人對(duì)自然的關(guān)系，它就不僅存在人與自然對(duì)立的一面，而且存在人與自然統(tǒng)一的一面，即：一方面是人對(duì)自然界的利用和改造，另一方面又在利用和改造自然的同時(shí)保護(hù)和改善自然，通過(guò)人對(duì)自然的調(diào)節(jié)達(dá)到人與自然的和諧，使自然界更適合于人類的生存和發(fā)展，更好地滿足人類生產(chǎn)與生活的需要。
　　第二，生產(chǎn)力作為人的主體能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是通過(guò)人和自然之間的物質(zhì)、能量交換實(shí)現(xiàn)的。自然生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整性和功能的可持續(xù)性是這種物質(zhì)、能量交換的前提和基礎(chǔ)。人類只有在利用和改造自然的同時(shí)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能為自身的生存和發(fā)展獲得必需的、可持續(xù)利用的物質(zhì)、能量和自然環(huán)境。
　　因此，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律全面、完整地理解生產(chǎn)力概念的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)該是“人類利用自然、改造自然、保護(hù)自然、改善自然，從自然界永續(xù)獲得物質(zhì)資料的力量”。換句話說(shuō)，不僅利用和改造自然的力量是生產(chǎn)力，保護(hù)和改善自然的力量也是生產(chǎn)力。
　　必須指出的是，基于生態(tài)學(xué)語(yǔ)境中“自然界”即“自然生態(tài)系統(tǒng)”的認(rèn)知和前述習(xí)近平總書(shū)記所稱“生態(tài)環(huán)境”即“自然生態(tài)系統(tǒng)”的理解，這里所說(shuō)的“保護(hù)和改善自然的力量也是生產(chǎn)力”的思想，與習(xí)近平總書(shū)記論述中蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的力量也是生產(chǎn)力”的重要觀點(diǎn)，其含義是完全一樣的。
　　由此也就可以看出，相對(duì)于既有的“生產(chǎn)力”概念而言，習(xí)近平總書(shū)記這一重要觀點(diǎn)確實(shí)賦予了新的科學(xué)的內(nèi)涵。也正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述是對(duì)“生產(chǎn)力”概念的豐富和發(fā)展。
　　還值得指出的是，習(xí)近平總書(shū)記論述中蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的力量也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)在很大程度上也體現(xiàn)了人類對(duì)自身面臨的全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的覺(jué)醒及正確應(yīng)對(duì)危機(jī)的態(tài)度。正如《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》指出的：“現(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個(gè)時(shí)刻：我們?cè)跊Q定世界各地的行動(dòng)的時(shí)候，必須更加審慎地考慮它們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無(wú)知或不關(guān)心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球造成巨大的無(wú)法挽回的損害?！薄氨Ｗo(hù)和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國(guó)人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題；也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。”
　　這也進(jìn)一步告訴我們，習(xí)近平總書(shū)記的論述不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，也是順應(yīng)“保護(hù)和改善人類環(huán)境”的世界潮流對(duì)全人類做出的重大貢獻(xiàn)。人們有理由相信，在人類面臨全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的今天，這一重要觀點(diǎn)的提出對(duì)于推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所具有的重大理論與實(shí)踐意義，必將隨著時(shí)間的推移日益凸顯出來(lái)。
　　三
　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，還體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的思想，強(qiáng)化和提升了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
　　“人類在生產(chǎn)過(guò)程中把自然物改造成為適合自己需要的物質(zhì)資料的力量，包括具有一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的勞動(dòng)者，以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，以及勞動(dòng)對(duì)象。其中勞動(dòng)者是首要的能動(dòng)的因素。”這是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力概念的經(jīng)典表述。長(zhǎng)期以來(lái)，盡管人們對(duì)生產(chǎn)力概念的含義進(jìn)行過(guò)許多有意義的探索，包括提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，為人們深刻理解生產(chǎn)力的科學(xué)含義提供了新的視角，但是對(duì)于生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系卻少見(jiàn)有人提及。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)往往把生態(tài)環(huán)境的因素拋之腦后，特別是有些地方、有些領(lǐng)域以無(wú)節(jié)制消耗資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作抓起來(lái)，將來(lái)會(huì)付出更大的代價(jià)?！?br />　　正是在這種生態(tài)環(huán)境因素被嚴(yán)重忽略并直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)下，習(xí)近平總書(shū)記提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，揭示出生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的正確關(guān)系，其中蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的深刻思想，更使我們懂得了生態(tài)環(huán)境所涉及的方方面面無(wú)不與生產(chǎn)力密切相關(guān)。
　　首先，良好的生態(tài)環(huán)境是作為生產(chǎn)力第一要素的勞動(dòng)者生存生活的前提條件。這是因?yàn)?，根?jù)人類生態(tài)學(xué)原理，人類的生存生活依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)功能的持續(xù)發(fā)揮，以保證能源和養(yǎng)料的供應(yīng)為前提。正如馬克思所言：“一切人類生存的第一個(gè)前提……就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了能夠生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！倍@里所說(shuō)的“衣、食、住以及其他東西”無(wú)一不是來(lái)自于良好的生態(tài)環(huán)境，而且，用習(xí)近平總書(shū)記的話來(lái)說(shuō)，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，它對(duì)于每個(gè)人都同樣起作用。如果沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，譬如沒(méi)有清新的空氣、潔凈的飲用水和健康的食物，勞動(dòng)者的生存生活都將成為問(wèn)題，更談何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力？
　　第二，作為人類勞動(dòng)對(duì)象的生態(tài)環(huán)境狀況是決定生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。這是因?yàn)?，作為勞?dòng)對(duì)象的物質(zhì)資源，不管是土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源，還是以森林為主體的生物資源，無(wú)一不是來(lái)自于自然生態(tài)系統(tǒng)，即來(lái)自于生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境的狀況如何將直接影響和決定生產(chǎn)力的發(fā)展。其中，全球的資源總量和全球生態(tài)系統(tǒng)的總承載力將決定全球生產(chǎn)力發(fā)展的極限；不同區(qū)域的資源總量和生態(tài)系統(tǒng)承載力將決定不同區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模和速度；不同區(qū)域所處生態(tài)空間、擁有資源品種及其數(shù)量的不同將決定不同區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局，如此等等。
　　第三，生態(tài)環(huán)境狀況還是影響以勞動(dòng)工具為主的勞動(dòng)資料發(fā)揮作用的重要因素。這是因?yàn)?，任何勞?dòng)資料只有在適宜的條件下才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，一旦缺乏這種適宜的條件，就將導(dǎo)致其作用的失靈。人們熟知的異常氣象災(zāi)害導(dǎo)致相關(guān)區(qū)域某些勞動(dòng)資料作用的失靈就集中反映了這一點(diǎn)。譬如，2008年初我國(guó)南方一些?。▍^(qū)）的凍災(zāi)，不僅導(dǎo)致高速公路嚴(yán)重冰凍、汽車無(wú)法開(kāi)動(dòng)、交通陷于癱瘓，還導(dǎo)致電力和通訊線路嚴(yán)重?fù)p毀、電力機(jī)車無(wú)法使用、工廠設(shè)備無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)、居民生活用電中斷和部分通訊中斷；2009年我國(guó)華北、黃淮、西北、江淮等地15個(gè)省（市）遭遇連續(xù)3個(gè)多月的嚴(yán)重干旱，不僅造成冬小麥告急、大小牲畜告急、農(nóng)民生產(chǎn)生活告急，還造成城市工業(yè)生產(chǎn)和城市居民生活用水等諸多方面的全面告急。
　　綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述，不僅以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)，還以“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的能力也是生產(chǎn)力”的思想深化和豐富了“生產(chǎn)力”概念的內(nèi)涵，并以“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的思想強(qiáng)化和提升了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力理論的發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)重大的突破，對(duì)于正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系更具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，努力貫徹執(zhí)行。